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传世天下怎样获得宝石(「属血气的人不领会神的事

时间:2018-9-5 10:34:43 点击:

  核心提示:康来昌、邓嘉宛著《与我共游奇异国度——魔戒导读》有些特殊的期间,天生同时出现,楚汉相争,英豪成群:盛唐诗人纷繁登台;二十世纪中,绝对论和量子力学互放异彩。上帝也从十九世纪起,操纵一批英语文学家,阻止德国的作怪性自在神学思潮,并在神学界停止鼓吹道理时,操纵他们的笔,打入最远离基督的人心之中。 ...
康来昌、邓嘉宛著《与我共游奇异国度——魔戒导读》

有些特殊的期间,天生同时出现,楚汉相争,英豪成群:盛唐诗人纷繁登台;二十世纪中,绝对论和量子力学互放异彩。上帝也从十九世纪起,操纵一批英语文学家,阻止德国的作怪性自在神学思潮,并在神学界停止鼓吹道理时,操纵他们的笔,打入最远离基督的人心之中。

托尔金名列在这批文学使徒当中,他专研盎格鲁撒克逊历史和言语以及现代欧洲言语,他用他独到的言语文字缔造了一个俊俏精深的操纵世界,一个令全世界上亿读者乐不思蜀的Middle-eart workh。这个强大又独立自足的企图世界,封闭了二十世纪后半叶整个奇异文学创作的长江大河。

在一本好的《魔戒》中文重译本〈联经出版社〉问世,以及电影郑重推出之际,魔戒迷康来昌牧师与邓嘉宛姊妹,特与读者分享这部奇异文学典范的风采与精华。

开胃菜

先谈《历险记》。

Hobtpublishing是托尔金笔下的一种植物,和人类外形心坎相似,只是身镌汰半。他们漂亮滑稽,精于烹调,勤于园艺农事和室内布置,喜欢和平、赠礼、宴会、吟诗作曲。最好一天吃六顿,生活中尽量不要有冒险和不测。那么,Hobtpublishing不就是一般人理想的生活倾向吗?

有个聪敏达观的Hobtpublishing比尔博(Bilbo),他的理想生活被打乱了,像我们常始末的。

法师(Wizard,通译巫师或魔法师,但「巫」、「魔」在中文含义不佳,法师会曲解为和尚,都欠理想。)甘道夫(Gsuch as well such asingf)带了十三个矮人(Dwarfs或译巨人),要比尔博加入龙穴盗宝的冒险活动。比尔博吓坏了。但在矮人的诗歌(Hobtpublishing喜欢诗歌)中,他调换情意:

翻山越岭、腾云跨风;

历经沧桑、誓夺宝归。

诗歌还说,有只恶龙,吞吃许多矮人,劫掠了它们辛苦多年,制造得胜到家的金银珠宝。诗歌激励比尔博对美好事物的向往:那些由汗水、智能、魔法制造出的精品;一马平地、松涛飞瀑、岩洞星光。原先比尔博宁愿泡老人茶,吃烤蛋糕,现在上路了。

纵使甘道夫鼎力大举推选,矮人正本也没把比尔博放在眼中。但由于有他,大伙儿转败为胜、絶处逢生。他们不能不越来越佩服这小个子。比尔博在一次伟人攻击中,掉入公开湖,他发现一只戒指。此戒在本集份量不重,从从此的故事,我们才知它多么可怕。公开湖住着一个粗俗邋遢的怪物咕噜(Gollum)他打算伤害比尔博。自后二人改武斗为文攻:竞赛猜谜,比尔博假若赢了,咕噜要指点他进来之路,假若咕噜赢了,龙行天下月卡传世。就要吃掉比尔博。精彩兴趣紧张的猜谜结果,比尔博险胜。咕噜猜不出他的末了一个谜:「我口袋里有什么?」就是那戒指!咕噜之后推想出,他视为宝贝的戒指被比尔博拿走了。而比尔博无意间发现戴上此戒能隐形。他藉此逃出地洞,走前无机遇杀咕噜,却心生同情放过他。这是书中许多基督教颜色之一,而且有深远成果。

比尔博与队伍汇合。他们曾「跳出油锅,落入烈火」,险些被妖怪烤死,幸为老鹰所救。又被毒蜘蛛擒,被精灵囚禁。不过危机逐一解套。在这些透不过气的祸害中,托尔金展现最妙的滑稽笔法。有的,像阳光把妖怪照为石头;比尔博一行,两个两个求助熊人;比尔博边唱歌边调侃毒蜘蛛;矮人躲在酒桶中遁迹;比尔博冒险与恶龙抬杠斗嘴,要花太多篇幅,这里略过。指引读者仔细看,也贯注别笑岔气。有的,对于血气。可以节录:1.老脏在奄奄一息中,救起狼群中的矮人,比尔博抓住矮人的脚踝,嗟叹着:「我的手呀!我的手呀!」矮人则怨道:「我的腿呀,我的腿呀!」2.连妖怪生火时,也会开开玩笑,唱「五棵树上有15只小鸟,炽热的风儿把羽毛烤焦,骨头烧黑,肥肉出油」。虽然笑里藏刀,但比里外皆刀好些。3.比尔博的一位先人,在战争中,一棍「打掉仇人的头」,头颅在地面飞了一百码,末了落入兔子洞。战争获胜,高尔夫球这种运动也诞生了。

好书不是惟有悬宕和滑稽,还得有深沈厚重的内在。恶龙被杀,有数金银珠宝重现天日后,反惹起更大的灾祸。贪心,使恶龙作尽好事;贪心,使矮人王泯灭本心,与比尔博絶交;贪心,使恶龙受益者在恶龙死后,孕育发生觊觎纷争。金钱(以及常识、美貌等)不是罪恶,对它们的贪心才是。恶在人心,不在人肉(饮食男女);在人心的贪念,不在人心的明智。「我们不因有贪财者、饕餮者、醉酒者、淫乱者,就把金银、食物、酒和美女定罪......我们不应批评东西自身,而应批评错用它们的人。」(奥古斯丁,《论自在意志》,15,33)童话故事中,含有圣经的紧要教诲。

危机藉两件事治理。一是妖魔鬼怪联合大军要夺宝,逼得一时财迷心窍的善颒(矮人、精灵、人类、末被净化的动植物)舍弃成见,团结抗敌。一是比尔博表现他的Hobtpublishing元气。

亏弱的奇妙

Hobtpublishing元气是什么?就某个角度而言,可以说很像基督元气。托尔金笔下的善类,Hobtpublishing的气力最小,却最愿意付出而不求获得,因而常收效最大的事:「神乐意用愚拙的......拣选亏弱的。」(林前1:27)在人人被瑰宝眩惑时,比尔博欢然把他当得的最美的宝石送出(假若论功行赏,大大都的瑰宝都应给他):「比尔博把那颗美好絶伦的宝石递给巴得,递过去的手没有颤栗,也没有迷恋的多看一眼。巴得捧着它,眼花撩乱。」这是转危为安的关键。

矮人王死前忏悔,与比尔博和好:「你身上有许多你自己不知道的优点。(暴徒相同,他们自以为有许多其实没有的好处,对于宝石。圣经称此为自大自豪。奥古斯丁说这是恶之华。)假若人像你那么知足常乐,不为金山银山所惑,这世界会有更多的欢乐。」从此会一再看到,罪恶源于自豪贪心,急救来自谦虚舍己。

比尔博不怀旧恶(正如他不夸己功),矮人王死后,他哀痛迂久,并把絶大大都战利品退回:「我只拿义务得起的。」天啊!什么是义务得起的财富?恶龙载得动干斤金银,可是牠义务不起一毛钱,因恶龙不光取之无道,吝之不用,而且在发现?失了九牛一毛时大怒:「其怒态难以状貌,一种惟有在钱财使不尽用不完的富翁,俄然?失了自己从不用的东西时,才会看到的狂怒」(又一句滑稽而深切的话)。人为财死,怎样。龙为货亡。义务得起的财富,就是愿意舍弃,愿意与人共享财富,在乎持财者的心,不在乎财物的量。

美好的诗歌中,比尔博解散了他的冒险,冒险不舒适,但冒险塑造他更幼稚到家的特性。(参来十二11「凡管束的事,其时不觉得快乐,反觉得愁苦,自后却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」)

峰回路转道绵远,绿苔芜石险阻多;

碧湖长雾暗雪山,度涧穿林屠龙去;

白云深处藏龈难,势到穷时妙转移;

临高仰望千万仞,勇士奋勇搏群魔;

整饬乾坤济时了,奇祥异瑞河清颂;

儿女歌笑牵人衣,布榖处处催春种;

凉月如眉挂树梢,满天星斗卧思乡;

不愿千金万户侯,凯歌只盼早归家。的人。

大餐上桌

上面先容《魔戒之主》。

假若《历险记》是清爽可口的点心,《魔戒之主》就是要吃三天三夜,消化一个月的满汉全席。我听过两种它的录音剧(其一是BBC制作),尽头精彩,但可以更好。要有一流的演员声响,顶尖的配乐,才能委曲接近原著富厚的联想力。不过,再卓着的录音剧或电影也不如看书:读者勉之。

不可能的使命(MissionImpossible)

法师甘道夫花了很多功夫,终于査出,比尔博无意获得的戒指魔力极大,是魔王自制的,它能使人隐形、长命、激增野心与能力。魔王多年前战争中?失魔戒,现在,他万事俱备,只欠此戒,就可以征服并奴役世界。魔王一面攻城略地,一面倾力寻戒。善类独一的希望,就是尽快消灭此戒,魔戒一灭,魔王就死。困穷的是,此戒惟有一个消灭的格式,就是把它扔到魔王国境内的火山中。必需是最强大的队伍才可能攻入魔境,善类无此气力。退一万步,就算有此气力,也很难找到一小我能把魔戒扔入火山。由于魔戒有险恶的影响力,任何人具有它,都会逐突变得险恶自大贪心,他会舍不得把魔戒毁掉。惟有不贪心无野心,气力又小的人,才较量少受魔戒的影响。持戒者要力大胜敌,又要力小虚己,简直没有这种人。中世纪神学家安瑟伦(Anselm)写过一篇「神为何成为人?」的名文,奠定赎罪论基础。内里提到一个频似的困难。天下。赎罪之工沉重,惟有神能作到。犯警之士乃人,惟有人应赎罪。所以完成赎罪的,必需是神又是人,强大又幼弱,耶稣基督是也。托尔金极为敬虔,笔下世界(MiddleEart workh直译中土,意译中国或中原,可乎?)的救赎,也有赖愚拙中显出智能,亏弱中显出强项的Hobtpublishing及其同伴。

不过这次配角不是比尔博,而是他的侄儿佛罗多(Frodo)及忠心的扈从山姆(Siam),另有六位各方代表及首脑甘道夫。九位成员人人都有重头戏。他们时间紧迫,仓卒成军,打算完成九万大军都完成不了的工作。

过大山时队伍遭敌,甘道夫舍命救友,最有能力的首脑与强敌同落深渊中。圣经主题在此体现:舍己、犠牲是得胜成圣的独一门路。甘道夫其实大难未死,且更上一层楼,但暂按过不表。

队伍面临一个遴选:按原计划赴魔王国毁掉魔戒,还是听成员之一波罗莫的倡议,操纵魔戒魔力,在战争中打败魔王。波罗莫因他的自豪野心,在魔戒引诱下沦落。他觉得可以只顾目的不择手段,可以用仇人的粗俗手段应付仇人。他入手下手要抢魔戒,佛罗多和山姆逃走,余人遭到妖怪的突击四散。这个凄惨的成长,似乎发表毁戒计划已败。刚好相同。

山穷水尽

冥冥中有出人不测的引领。《历险记》中,同伴常稀奇比尔博运气真好。书的末了,甘道夫指引大众,那不是运气,而是预言的实行。那段话,恐怕一般读者不懂。我以为托尔金把加尔文的预定论和天主教的自在意志及天然神学作了最巧妙的连结。简单的说,托尔金强调,在全能者巨细无遗的照管下,一切都是关闭的,不是宿命的,人必需用自己的努力和遴选(自在意志)去计划动作、治服困难、牺牲自我、达成工作、旋转乾坤等。不领。佛罗多是坏人,听说44woool。但意志不够坚定,他在恐惧中不顾针砭箴规,想戴上魔戒消灾,结果被刀轻伤,终身不愈。但他也曾在胡涂戴上魔戒时,虽受魔王阴险意志最强烈的攻击,终能凭自在意志,脱下魔戒,从危机中全身而退。山姆也遭遇过似乎完全絶望的孤掌难鸣处境,却在他心中孕育发生一股康德所说的美意,是无上命令孕育发生的美意:「他那张平凡的脸,险些是严刻起来,意志坚定,四肢悸动,彷佛成为坚石或钢铁。任何东西、絶望、疲倦、整个宇宙的压力、全世界的重担、最可怕恶劣的环境,全不能摇撼他。」可是,人和世界的运转,又不可思议的在全能者掌控下举行。佛罗多和山姆因波罗莫抢戒遁迹,怡巧躲过妖怪的进击,等于救了一命。从此二人往虎穴行,虽然更孤掌难鸣,却也因而未惹起魔王的注意。波罗莫抢戒波折,反倒醒悟过去,全力杀敌,维护同伴,末了英豪般殉难,同伴的哀歌悲恸:

西风起兮草木枯,问君可见波将军?

餐风宿雨穿金甲,披荆斩棘度关山;

一身能擘两雕弧,骠骑千里只似无。

南风萧萧愁煞人,夜传江水声鸣咽;

不闻爹娘唤儿声,但听燕山胡虏啸;

百战战场碎铁衣,死节从来岂顾勋?

北风浩浩何惨栗,孤舟白骨流大海;

不破楼兰终不还,纵死犹闻侠骨香;

桃花潭水深千尺,不及我念将军情。

(原诗比我改用的古诗体译文还催泪)

甘道夫舍己救友是英豪,波罗莫悔改殉难是烈士。另一位要教述的是亚拉冈(Argonern)。

温和的强者

亚拉冈身上有更多基督的质量。他是王者子孙,但一直放逐在外。艰苦的陶冶使他高贵矫健、智能仁慈。魔军压境前,他知善类气力不够,决议判断亲赴死域讨救兵。

天外一片灰暗,阳光没有射入鬼魂山的黑色山脊,他们从古墓穿过,那儿树木墨黑,阴沉可怖。一块巨石,像一根逝世之指,挡住来路。「我的血都凉了。」一位同行者说......。亚拉冈带头进步。他的意志力驱策众人胜过惧怕......。一阵凉风刮来,火把闪烁几下,燃烧了,再也无法焚烧......后背雷同有什么可怕的东西要追下去,嗡嗡唆唆之声,彷佛许多看不见的脚在走动......亚拉冈吹起银号,三五成群的暗影都来了(我对儿子讲这段时,他们吓得紧紧抱住我,而且有三个月不敢零丁睡)。

原来此地的阴魂多年前违誓,临危逃脱不上战场,乃至死不安好。亚拉冈来此,给他们戴罪建功的机遇。这与基督赎罪当然不同,但亚拉冈冒最大危险入死域,过最窄之门,走最难之路,与基督「死了,降在阳间,复生帅领我们夸胜」,则十分一律。传奇世界大号pk视频。

幸而有亚拉冈的这支军队,魔军败了;但善类也损失沉重。国王战死,居民在寻立新王时,传述古语:「调理的手便是国王的手」,真命天子不但要会打败仗,还要能疗伤止痛。亚拉冈妙手回春治病,自后居民实至名归、瓜熟蒂落的把王子加冕为王。

这一切都很好,但根基题目没有治理:魔戒还在,魔王还有非常的气力,要去息灭魔戒的佛罗多及山姆怎样了?

天理人欲

还记得公开湖的咕噜吗?要继续讲先得回头说。咕噜原来也是一个Hobtpublishing,他同伙无意在溪中发现了这枚失落已久的魔戒,茅台福满天下传世经典。咕噜杀友夺戒。二人都不知此戒来历,但咕噜速即受此戒邪力影响。他常用它来隐形作恶,人品越来越坏,人缘越来越糟就,心坎也越来越苦毒,有人猜托尔金笔下的魔戒是原子弹。我想更像是一切有气力的东西,特别是金钱与职权,有能力,但便当腐蚀人心,也叫具有者疼痛。他对戒指的爱恨突飞猛进,戒指给他的魔力和折磨也突飞猛进。他不再是具有和操纵魔戒,而是被魔戒具有和奴役。这真像沈迷与金钱、女色、职权、名利等人的下场。

咕噜末了恨一切人,也被一切人恨,他陨涕自己命苦,又抛不掉使他疼痛的魔戒(由于魔戒给他能力)。他恨一切到家的事物,特别是阳光,于是躲入公开湖,传奇世界SF。隐藏了冗长的岁月,直到比尔博出现。此地不讲比尔取得戒到佛罗多一行开赴之间,咕噜作了些什么。总之,对魔戒的祈望使他不计一切的追踪佛罗多,却披佛罗多及山姆抓住。佛罗多的善良交谊同情,险些把咕噜救回来。他心坎剧烈挣扎,要不要弃暗投明时,有一段独白,此地不录,读者可以发现,当他自称「我们」时,那是丢失自我的咕噜,如同许多在潮流及欲望中,与群众杂沓,而没有独立思索能力的人一样。当他用自己原名及「我」时,是较醒悟的。末了一次机遇的场景很伤感:

咕噜发现二人都沉沉入睡,山姆的手重放在仆人胸前,他们面色安详。咕噜望着二人,饥饿孱弱鄙陋的脸,擦过古怪的表情。传奇世界最变态装备。他见识惨然下去,充裕了疲倦劳累。疼痛的痉挛歪曲他面容。他望了望门口,摇点头,心坎雷同举行争论。咕噜慢慢伸出哆嗦的手,尽头贯注的碰了碰佛罗多的膝盖,那碰触温和,似乎是抚摸。在这一刹时,他不是寝陋的怪物,而像一个千辛万苦的Hobtpublishing。岁月使他萎缩,远离了同伙众人、山川田野,成了饥饿不幸的老人。

怅然,他没有支配住这机遇。领会。本心之光一闪而过,这一次,再也回不来了。

生死善恶,一念之差。耶稣用爱,蘸饼给犹大吃。却孕育发生「他吃了从此,撤但就入了他的心」,「犹大受了那点饼,速即就进来,那时期是夜间」(约十三27、30)的效果。敷裕的少年官,离天国只差一步,听耶稣的话,却「忧纳闷愁的走了,由于他的产业很多。」(可十22)这里的咕噜是「由于他舍不得魔戒」。

当然也有大恶变大善的,如《凄惨世界》的男配角。如鲁益师的TheGrethroughoutDivorce(中译《梦境巴士》)中的重生罪人。它与咕噜的沦落对比太强烈,我略记如下:这个罪人依恋着一只蜥蜴(暗示人紧抓不放的东西,其实没什么价値)。天使说,蜥蜴不死,他不能上天堂。罪人在末了一剎那委曲同意舍下蜥蜴。速即,他调换成威武的骑士,而断了背脊的蜥蜴,变成雄伟的骏马。「人马像流星一样闪过迢遥的绿野,登上似乎不可能攀越的峭壁,满身豁亮的消逝于永世清晨」。天使自后讲明:「照地上的现况,没有一样东西——纵使是最高贵最优秀的——能上天堂(不重生,不能进神国)但最坏最差的,只须愿意顺服而死,就能复生成最好的而上天堂。」

功亏一篑,败部复生

魔戒诱惑力大,听说变态传奇世界手游。每小我都受它影响,但不是不能治服。比尔博曾像咕噜一样,险些发疯迷恋魔戒,称它「我的心肝宝贝」,以至要动刀杀同伙。「有时期我觉得它像一只眼睛,不息看着我。我老是想着它,要戴上才心里踏霣。」把「它」换成「钱」,或我们欲望的对象,就成了人人都有的经验。但对佛罗多的爱,使他战胜欲望。美丽的Gingpublishingriel也始末具有魔戒的摸索:「有了它,我能取代魔王,成为世界女王。我会有最诱人和叫人胆怯的美丽。所有的人要爱我、尊敬我,然后絶望」。她的智能,传奇世界大号pk视频。治服了野心。山姆异样受过魔戒诱惑:「他觉得自己在收缩,变成鼎力大举士,变成英豪,军队听他调遣,战无不胜,所向无敌。一声令下,万事如愿」。对仆人的爱和谦虚的心,使他醒悟过去:「适应他做的,只是园丁。他不必要将园子增添为王国;他要操纵自己的手,而不是命令他人的手」。戒指藏在佛罗多身上,所以他受的诱惑、摸索、重担最大最多。他曾后悔最爱他的比尔博,视他为可恶可嫌可死的人渣,只因比尔博想看一眼魔戒。尽管一再被轚告、一再受管束,他还是数度操纵戒指。末了,当他走近火山,将要完成工作时,终于被魔戒胜过,舍不得毁戒,而想戴上为王。

全书最吊诡、紧张、感人,又最富基督教颜色的,大槪在此。人不信基督教,由于此教说,得着生命,必需先牺牲生命。人活不出真爱,由于真爱不求得而愿舍。虽然火山是独一能毁戒之地,魔王却毫未防御,他自利的脑袋,絶对想不到,会有人冒生命危险,对比一下传奇世界最变态装备。历最大艰难,不是要夺戒,而是要毁戒。(「属血气的人不领会神的事,反倒以为愚拙。」林前二14)但魔王差点算对了,连佛罗多这么善良的人也沦落。毁戒之行,前功尽弃。幸有咕噜。

咕噜在火山□,晈下佛罗多手指,为自己夺得宝贝大乐,乐极生悲,不慎沦落火中,魔戒毁、魔王死。震天动地的摇撼中,恶魔国度完全倒闭。

「啊!山姆,一切解散了。」惨白干瘪的佛罗多,因着断指的剧痛和魔戒的销毁,醒悟过去。(参彼前四1「在肉身受过苦的,就已经与罪隔绝了」,疼痛可以涤净情欲中的心灵)他双眼安详,再无恐惧、嚣张、野心、重担,复原了平易近民的本相。「记得甘道夫的话吗?就是咕噜也有他的作用。不是他,我不会毁戒,一切都白费白费。所以,还是包涵他吧!」山姆叹了口吻:「人会怎样议论我们,仆人。我真想知道,他们会对后代说:来听九指佛罗多毁戒的故事,雷同独臂贝伦和大宝石的故事吗?反正,一切解散的时期,我们能在一齐就好了。」

当然,一切没有解散,只是大工告成。不可思议的告成,不可思议的像十架救世之工。救世之工,成全于下流残酷之手。十字架集合了犹大之贪、彼拉多和彼得之懦、大祭司之奸、众百姓之蠢、罗马人之暴、耶稣跟随者之能干,却「收效你手和你意旨所豫定必有的事」(徒四28)。没有败类的狂妄、贪心、惨酷、凶狠、奸诈、愚蠢,功不能成。

当然,十字架更是神智能公义慈悲大能的集合。善类在此役中的美德智能更多;最不可少的,就是同情。咕噜屡次在善类手下蒙同情存活;善类因而能以小搏大,取得末了胜利。

这世界非我家

《魔戒之主》比《历险记》要沉重得多,我不知道cswoool。但滑稽空气仍处处可闻。Merry这位喜欢的Hobtpublishing伤重濒危,亚拉冈下药后,能不能好?死寂的期待中,Merry启齿:「我饿了!」(Hobtpublishing贪吃)。相比看传世。读者一面笑,一面放下心头大石。

不过,喜乐又引发一股悲哀的期待。好人消灭了,兵荒马乱了,从此又如何?会不会安逸舒适无聊?托尔金在给同伙的信中说,假若写续集,恐怕会是人不安于乐园生活而作乱,和伊甸园事宜一样。恐怕凡间每个得胜的作品人事物,都指向由喜乐而生的祈望,以及对永生的盼望。鲁益师称此为sehnsucht(喜乐、祈望)。

《魔戒之主》中,最喜乐的角色是精灵。北欧传说,你知道获得。精灵时常唱歌跳舞飞行恼怒,如安徒生、格林童话中写的。Gluck的歌剧OrfeoedEuridice中出名的长笛合奏,就是「精灵之舞」。托尔金笔法类似(只是不飞)。但精灵也是悲哀的角色,他们不息减少,没落,逐步让位给人类。他们在中土最美的乐园,也已非久居之所。Gingpublishingriel唱过一首天鹅之歌:

我为叶歌,为那儿生长的金色树叶歌唱,

我为风歌,为那儿吹飘的清煦微风歌唱,

日月星斗之后,无涯大海彼端;

永不衰朽的乐土上,

长满了美不胜收的皇亲国戚;

而这里夕照无穷好,只是近傍晚;

天接云涛连海雾,银河欲转千帆舞;

彷佛梦魂归帝所,闻天语,

九万里风鹏正举,风休住,

蓬舟吹我三山去,音尘绝,

西风残照,精灵陵阙。

喜乐中有哀悼,餍足中有缺憾。这是托尔金的高明。不论是不是基督徒,读者看完了都应有传道书三11的共鸣:「神造万物......成为到家。又将永生安置活着人心里。但是神从始至终的作为,人不能参透」。

以上对托尔金二书的先容,也许某些人不同意。托尔金一再说,他的书,不是寓言,不会言外之意,没有微言大义,单纯是充裕联想的故事。他对好友鲁益师的童话无好评,正由于鲁氏书中的寓言成分极强,阿司能预表基督,某人像圣经的某教诲等。其实托尔金尽头虔敬,不可能在作品中不表达信仰。只是他恐怕以为,说教太多,德性教诲太强,显示文笔欠佳。他的理想是羚羊挂角,无迹可寻;是船过水无痕,寓教于乐。换一个角度说,托尔金是信托天然神学的天主教徒。读者也许早就发现,天主教不太光秃秃、间接了当的开布道会或小我谈道,而较量「天然」的,用明智、文明等接触人。。这两种格式各有益害,我不能在此作统统的批判和较量。近来神学界提倡的「新改革宗认识论」(New ReformedEpistemology),居然是强调,加尔文主张,天然人有对神的认识(sensus deitthroughoutis)。也许天主教和加尔文宗根基上是一律的。

末了,相关中译本的几句话。

假若书店将此书放在神怪栏,与一堆低级鬼故事为伍,美玉蒙尘,殊为不当。不过假若歪打正着,让不明究里的读者因而接触到下里巴人,那是好的不测收获。

世纪之书

它不单被票选为二十世纪最伟大的书,

还是两千年来最伟大的书。

作者用他独到的言语文字缔造了一个

俊俏精深的操纵世界,一个令全世界上亿

读者乐不思蜀的Middle-eart workh。

这个强大又独立自足的企图世界,

封闭了二十世纪后半叶整个奇异

文学创作的长江大河

伟大的传奇史诗

在电影演出前夕(注一),一本够好的《魔戒》(TheLordoftheRings)中文译本终于出版了(注二)。

一九九七年,英国第四电视台及Wconsumedrstone连锁书店协同举办的投票中,《魔戒》获选为廿世纪最伟大的书。一九九九年,亚玛逊网络书店()的读者投票中,《魔戒》不单单被选为本世纪最伟大的书,还是两千年来最伟大的书。二〇〇〇年,四月号的《本日基督教》(ChristitheityToday)杂志登载了一百本对廿世纪基督徒影响最巨的著作,《魔戒》名列第四。

这套在一九五四及五五年出版,共分为三部(TheFellowshipoftheRing,TheTwoTowers和TheReturnoftheKing)的传奇史诗,二次世界大战后整个东方三代,险些无人不曾读过。与作者托尔金同期间,既是同事又是好友的鲁益师(C.S.Lewis),对这套书的评语是:「不朽的传世之作」。当代神学家巴刻(J.I.Pair conditionerker)则说:「这是一套适应九岁到九十岁的孩子的典范之作,经得起屡次再三地阅读。」

出人头地的作者

托尔金于一八九二年出世于南非,三岁时父亲过世,母亲带着他和弟弟前往英国伯明翰,十二岁时母亲过世,兄弟二人由神父收养,终其生平,托尔金是位尽头虔敬的天主教徒。

一九一五年托尔金自牛津大学毕业,加入了—次世界大战;一九二五年前往牛津任教,是牛津有史以来最年老的教授。托尔金专研盎格鲁萨克逊(Anglo-Saxon)历史和言语,又深研现代欧洲言语,他根据自己的学术研究,发明了一种言语和文字,随后,他为这种言语文字缔造了一个俊俏精深的操纵世界,这个令全世界上亿读者乐不思蜀的中土(Middle-eart workh)世界,其间的居民,不论是精灵(Elf)、人类(Men)或是矮人(Dwingf),都有目己的保守、谱系、历法、言语、文字及神话传说。

这个强大又独立自足的企图世界,封闭了二十世纪后半叶整个奇异文学创作的长江大河。不论是拍出《星际大战三部曲》的乔治·卢卡斯(GeorgeLucsuch as),还是写出《哈利波特》的J.K.罗琳,他们创作的灵感,都源自托尔金。

专业的学问,高贵的说故事才力,惊人的联想力,加上优美的文笔,使托尔金的《魔戒》出版半世纪以来,已翻译成三十多种言语,在全球滞销一亿余册。基督徒华文读者当前有幸读到一个好译本,千万不可错过。

魔戒争夺战

远古期间的精灵族总共制造了十九枚有奇异气力的戒指,其中三枚由精灵族的王者保管,七枚给了小矮人的首领,九枚给了人类的国王。从天沦落的魔王索伦在气愤贪心中倾力铸造了一枚至尊魔戒,开始在中土息事宁人,听听传奇世界最牛装备。要以它控制所有的戒指,奴役地上所有的生灵。精灵与人类结盟力敌索伦,两边展开数次大战,传世天下怎样获得宝石(「属血气的人不领会神的事。索伦在末了一次战争中?失了魔戒,败逃隐藏;经过多年养精蓄锐,东山再起的索伦万事俱备独缺魔戒,于是他一面派兵攻城略地,一面派出戒灵搜求戒指,定意再度征服并奴役整个中土。

失落的魔戒被一位名叫比尔博(Bilbo)的哈比人(Hobtpublishing)在一次参与巫师甘道夫(Gsuch as well such asingf)与矮人们(Dwarves)的冒险之旅中拾得。比尔博在背井离乡多年后,退休时将戒指追随家产留给了侄儿佛罗多(Frodo)。对戒指的来历永远存疑的甘道夫,历经多年艰辛奔忙,终于査出它就是漆黑之君索伦的至尊魔戒。

魔戒争夺战于是开展。

通常人的遴选

相较于过往我们在传奇故事中所读到的英豪人物,托尔金笔下力小智微的哈比人,更像我们平凡百姓。托尔金说哈比人是现代人类的一个支系,外形和心坎与人类相似,但身高惟有人类的一半。他们滑稽漂亮,精于烹调,喜欢宴会赠礼唱诗歌,最好一天能吃六顿,因而多半有着发胖的肉体。总之,性好安逸的哈比人,人生中最好尽量不要有冒险和不测。因而,当佛罗多知道自己具有的是至尊魔戒时,他在觉得不利之余,反映跟我们絶大大都人一样:「为什么是我?」巫师甘道夫通告他,这不是无意的,他乃是被拣选的。

面对魔王穷凶恶极的追索,天下能人智士聚集讨论对策,结论是摧毁魔戒而不是运用魔戒的气力去颠覆魔王。换句话说,以恶制恶,或以力制恶,皆不可行。理由在于:索伦亲手所铸的至尊魔戒是完全险恶的,它除了能使人隐形、青春不老,更紧要的是,它会根据持有者的能力赋予他气力,持有者的才智能力愈强,戒指所赋予他的气力就愈大,持有愈久,就愈舍不得罢手;戒指赋予持有者的无尽野心、贪心和气力,会使最善良的人也全然腐化:「它的气力太强大了,除了那些自身已具有巨鼎力大举量的人,谁也无法支配它。但对这些人,它更具有致命的危险,由于想要占据它的欲望会腐蚀他们的心......。传世天下怎样获得宝石(「属血气的人不领会神的事。若有任何智者,借助魔戒之力以自己的才力和手段颠覆了索伦,他会取而代之坐上索伦的宝座,成为另一个黑喑魔君......。」

息灭魔戒惟有一个格式就是把它带到魔多境内,扔入起初铸造它的火山中。题目在于,别说金城汤池的索伦国境无人进得去,就算进得去,谁又能身怀魔戒而不被引诱,把它销毁?智者能人无一敢言,哈比人佛罗多,虽然万分恐惧,还是英勇启齿:「我愿意带走魔戒,但我不知道异日该怎样走。」

大哉斯言,谁又知道自己的异日该怎样走呢?由巫师甘道夫领队,对比一下。佛罗多在三位哈比人挚友:山姆(Siam)、梅里(Merry)、皮聘(Pippin),以及精灵勒苟拉斯(Legolsuch as)、矮人金雳(Gimli)、人类懦夫亚拉冈(Argonenr)和波罗莫(Boromir)等人的陪伴下,带着戒指开赴了。

以善胜恶是怎样操作的

肩负天下苍生命运的佛罗多,要完成这趟旅程,靠的不是聪敏才智,不是经验力气。魔戒离开他手上,他经受时是完全不知情的;当前他独携魔戒上路,仅有的是一颗愿意的心,愿意以善胜恶,愿意在同意后持守终究,愿意不论遭到怎样的危险灾荒,都不吐弃顺服善的意志。

善恶之争是我们每小我天天都会始末到的切实。大至国度民族小至小我生活,我们有没有可能以善胜恶?以善胜恶是怎样操作的?认识上帝的托尔金所信托,也用在这部巨着中的方式是基督的方式——爱、受苦、顺服、舍命,并且信托会有恩典。小我的志愿踏出了第一步,随后组成一个有协同倾向信念的全体,在相互相爱、一同受苦、愿意顺服和牺牲自我的进程中,完成以善胜恶。

以善胜恶从来不是靠武力。假若残兵败将有用,天下早就太平了。换句话说,想要除灭野心、贪心、自大、憎恨,托尔金以为不是比看谁气力大、本事高,而是靠择善。本心人人都有,择善不是惟有大英豪才行。同盟小队中最眇乎小哉的佛罗多的小家丁山姆,当他以为毁戒工作只剩下他一人时,在悲痛欲絶中他想过自裁殉主、回头报恩,但末了他还是遴选了最凶险的路,负起毁戒的工作,虽然他向前的脚步极为沉重委曲,不过他没有回头。择善,不息地择善,是胜恶的不二法门。让山姆择善的气力,源自他对佛罗多那不相高低的爱。

生死以之的同伙之爱

《魔戒三部曲》中有许多动人的爱,如甘道夫及凯兰崔尔(Gingpublishingriel)所展现进去的父爱及母爱,亚拉冈及亚玟(Arwen)之间的爱情,梅里对希优顿国王(Theoden)的尊重等等,但被托尔金表现得最淋漓尽致,最令人心折的,是同盟小队成员间,相互老实信实、生死以之的同伙之爱。(你记得耶稣在末了晚餐中说:「我乃称你们为同伙」吗?)

同伙之爱让勒苟拉斯与金雳尽释种族之嫌结为至交,让波罗莫力战群怪至死维护梅里、皮聘,让众人在面对连勒苟拉斯都惊愕万分的炎魔(Bingrog)时絶不肯弃甘道夫逃走,更让亚拉冈等三人追凶干里絶不吐弃,在垂死关头遴选走绝路末路,以至于在奄奄一息之际急救了围城。爱让佛罗多舍不得让众人陪他深入险境,决议判断独自率领愈来愈沉重的魔戒走上苦路。爱也让山姆猜中仆人的心机,在奄奄一息之际追上了佛罗多,与他同行。还好佛罗多不是一小我去,人生险境若无挚友同行,只怕会落花流水。你看变态传奇世界手游。山姆对佛罗多的爱已达友谊的理想境地。

爱使人一往直前,置生死于度外;爱使人谦虚舍己,愿意顺服犠牲。全书中,魔戒的险恶气力只在两小我身上受挫——汤姆·庞巴迪(TomBombrequestroved driving instructorl)和山姆。庞巴迪符号大天然与生命力,魔戒拿他望洋兴叹。山姆,完全知道魔戒的犀利,可是当他以为佛罗多已死,经过一番剧烈挣扎后,他还是遴选拿起戒指,始末摸索。他之所以能招架魔戒的引诱,由来很简单,他认识到自己不过是个小哈比人,只想当个平凡的小园丁,他无意将小花园扩张为大王国。谦虚虚己使他招架了诱惑,等救回佛罗多后,他能毫不犹豫把戒指退回,强大的爱主之心是专一理由。

由于有恩典

魔戒末了能被销毁,靠的不是小我意志坚强、信守同意,也不是集体努力搏斗不懈,而是由于有恩典。(前两者照旧很紧要,人不能什么都不做只等恩典从地下掉上去。)恩典的媒介,是全书最凄惨的一个角色——咕噜(Gollum)。在比尔博拾到魔戒前,它是咕噜的。咕噜谋杀了他最好的同伙夺得魔戒,称魔戒是他的「宝贝儿」。对这个毁了他生平的宝贝儿,咕噜委实爱恨错杂。对魔戒的祈望使他不计一切追踪佛罗多,被佛罗多擒服后,成了领他们前往末日火山的指引。甘道夫曾向佛罗多言明,咕噜又爱又恨那枚戒指,就像他又爱又恨自己一样。在他蒙了佛罗多的同情同情之后,爱恨交叉之情也发生在他对佛罗多的情感上。

《魔戒》全书读来最令人扼腕叹息的一段,大槪是在蜘蛛山口,学会传奇世界哪里看直播。想要发卖山姆和佛罗多的咕噜看见疲顿酣睡的两小我时,思及自己也曾有过的挚友和阳光下的日子,凶狠毒辣、满肚子坏水的他,在一刹时闪现的良善实质,读来真是令人忍不住泪下。善恶之争的猛烈和凄惨,在咕噜身上一览无遗。

被魔戒折磨挎了的佛罗多,由山姆背负上到了火山口,但在末了一刻前功尽弃,折服于魔戒的气力之下。不过,当年比尔博对咕噜的一念之善,甘道夫和亚拉冈对咕噜的手下留情,加上佛罗多对咕噜的同情与维护,到末了成为急救天下苍生的恩典。咕噜的爱恨佛罗多让他伤害又救了佛罗多,他的爱恨魔戒让他独占也一并息灭了魔戒。纵使卑琐如咕噜,也还是有他的使命要完成。托尔金如此部署,是让我们看见择善波折时仍有恩典,因而我们可以继续择善,不用因波折而内向过甚。

善恶的收场

索伦末了之所以波折,是败在他的天性,或者说,是败在他的缺少联想力。托尔金最了不起的收效,在于压服读者,险恶不论强大到什么气象,都无法联想何为良善。甘道夫说:「索伦极端聪敏,他在自己的恶念中机巧算尽......但他絶不会想到我们会拒絶操纵魔戒,絶不会想到果然有人会干方百计想要毁了它。」

良善可以联想变成险恶是何样子状貌,因而不论是甘道夫、爱隆、凯兰崔尔或亚拉冈,皆因能联想自己变成索伦的样子状貌而坚拒魔戒,可是索伦却不能联想良善为何物。米尔顿的《失乐园》说出了撤旦最大的悲哀——牠就是天堂,牠无法逃离自己。

漆黑过去,归来重建王国的是温和的仁君。努曼诺王朝的嫡裔亚拉冈,印证了陈腐的传言:「王的手乃医者之手」;真命天子不但要能领军打败仗,还要能疗伤止痛,活人道命。亚拉冈随后留住归心似箭的同伙加入他盼了一辈子的婚礼,你知道。真同伙不但能共患难,共欢乐时更必要,否则人生岂非太无趣?

君王再临,战胜险恶漆黑的得胜者都来坐席,加入王的婚宴,这情节听起来是不是让人感触很熟习昵?

更深一层的味道

托尔金说他写《魔戒》最主要的念头是「一个说故事的人,尝试在他笔下那极长的故事里,不息去抓住读者的注意力,逗他们快乐,使他们兴奋,在令他们兴奋之余,恐怕也能深深地感谢他们。」

对上帝的虔敬信仰,使托尔金将他对上帝及对上帝话语的体认,如盐溶于水般有形化入全书的每一个篇章里,完全了无陈迹,唯有当读者在品味时,有基督教信仰背景,熟习圣经的基督徒,方能在目眩神驰之际,分辩出更深一层的味道。笔者流连中土世界数年,每对托尔金的举重若轻,将圣经中各种关键元素应用得如此巧妙与淋漓尽致,感到讃佩不巳。假若有一天,华文世界能有一本创作如此化信仰为有形,基督教深入官方的日子就不远了。

对于托尔金所缔造的壮阔又细密的中土世界,井井有条的人事物之间的关连,看完书后觉得不够,还想更多懂得的人,可以上网去慢慢査看,网址是arda。想更多知道托尔金的人,可上Yohoo网站,键入JRRTolkien并开始搜求,随后所进去的数据,保证你看得眼花撩乱,蔚为大观。

注一:《魔戒》已由纽西兰导演彼得·杰克森(PeterJair conditionerkson)历经七年难辛努力,拍成了电影。《魔戒首部曲》在二〇〇一年圣诞节前于欧美演出,叫好又叫座,台湾将于一月中演出。《二部曲》及《三部曲》将分别于二〇〇二和二〇〇三年演出。

注二:这个由联经出版公司于二〇〇一年底出版,朱学恒老师所翻译的《魔戒三部曲》全新译本,是目前数个华文译本中最好的翻译版本,本文中所有译名都是依照这个版本。读者买书时千万别选错,失之毫厘,差之千里。

作者:Punk 来源:新月
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